第657章赫努
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第657章 赫努
除了糧食，布匹、絲綢、鐵料、鹽、菜油、布匹、茶葉、煤炭，等等等，少則增加三倍，諸如絲綢竟然增加了五十倍，黃金從每年兩千兩，增加至一萬兩，白銀從兩萬兩，增加到八萬兩，銅錢由三十萬貫，增加至一百萬貫，簡直就是獅子大開口，有洞無底，不知道牙疼。
而且只要現成的，但凡是能夠生產勞動的工具他們基本不要，尤其是農具、犁具、種子這些東西，他們一概不要，給了他們也是打成兵器，或者把種糧吃掉，因為草原上搞農業不劃算，要了也沒多大用處。
也就是說，他們現在已經不考慮自己勤勞致富，幹脆敲詐勒索武裝搶劫走致富捷徑。
當然，獅子大開口是談判要價的一種策略，然後大家再砍價要價，最終達成一個大家都能接受的結果。但是漫天要價毫無底線的勒索是不明智的。
為了獲取岐帝國的內幕消息，魯古圖試圖從使團內部尋找突破口，經過前期的接觸與試探，不出所料的把目標對準了李義清及其身邊隨從。
就在消息傳到沈雲卿耳邊同時，忽喇使者已在私下見到了李義清。
“北地冬季寒冷，李大人可還住的習慣？”忽喇青年操著流利的河北口音與李義清攀談，絲毫沒有交流溝通上的障礙。
此時李義清身邊一左一右站著禁軍護衛與鴻臚寺的通譯，李義清慢條斯理的端起桌上茶盞邊喝邊說：
“本官是南方人氏，入京為官多年，雖說適應了神都的寒冷，但比起塞外漠北，還是有所不及呀。不知赫努大人今日此來所為何事呀。”
“昨日我族大汗所提條件，不知邱大人與李大人可有答覆，大汗希望盡速與岐國達成議和，重修兩國之好。”
“呵呵。”李義清放下茶盞頓了片刻後說：“戰端本非我朝所原見，如今戰端覆燃兵戎相見，貴部大汗又要議和，這是何道理啊。”
“李大人此言差矣，議和乃岐國先行提出，大汗不忍百姓生靈塗炭才與岐國議和，何來我族急於求和之說。”
“早知今日又何必當初，忽喇汗位本為沃臘舒達所有，都勒闊篡權奪位在先，南下侵入入侵占我北塞在後，這難道也是不忍覆燃戰火之理嗎。”
“沃臘舒達不得人心，各部自當反之，我汗順天應人並無不妥，難道岐國的江山當年不也是從魏人的手中得來的，若按此理，岐國的皇帝該當如何。”
“你！”
赫努的詭辯讓李義清啞口無言，就事論事說，岐國也是篡權奪位而來。這個論點也是歷代王朝最忌諱的黑歷史，是所有文官禁忌的內容，但凡是只要提到這點，都有些理虧。
所以後來文官集團就發明了“抹黑”、“醜化”的伎倆，極盡所能把前朝說的多麽黑暗，說的如何腐朽無能，把本朝說的如何偉大，如何光明磊落，藉此來豎立自己的合法性和正統。
現在忽喇現學現用，把沃臘舒達打成不得人心的暴君，把沃臘舒達描繪成邪惡的化身，而且沃臘舒達接手汗位的時候就是一片爛攤子，各部對木可烈其實都不滿意，只不過礙於同輩面子不敢怎麽樣。
所以沃臘舒達上臺後，忽喇的民生並沒有好轉，但是政治關系發生了巨大扭轉，於是就有了反叛的空間。沃臘舒達黑暗統治，殘暴不仁也就有了法理依據。
現在赫努說沃臘舒達執政期間怎麽怎麽的不是，李義清如果接話反駁，赫努一定也說魏朝如何如何光明繁榮，岐帝國是陰謀篡權。
而談判是現實產物的交易，如果誰都扯老黃歷，談判就無法進行。
這就好比中國與周邊國家領土談判，如果上來就從元朝開始扯，放眼整個亞洲，只要陸地接壤的地方都是元帝國版圖，按這個節奏，那就什麽也別扯了，根本談不下去。
所以政治談判永遠是現實產物的談判，誰扯老黃歷是找自己不痛快，誰出來混沒有個黑歷史，就你占理了？
李義清被赫努堵的說不出話，他幹脆撇開不談，說其他：
“此事爭論長短對你我並無益處，本官也無意與你爭辯。閣下如無要事，就請回吧。”
“本使還是剛才的話，我汗希望李大人能盡快給予答覆，盡早平息兩國恩怨。”
“本官只是副使，無法全權做主，而且都勒闊要價如此之高，本官都替他臉紅，閣下請回吧。”
“李大人，議和關乎兩國大局，如何能成功議和，對兩國而言自不用說，對你李大人而言，好處也是顯而易見的。”
“哼，本官此來無論成敗，還都之後免不了被同僚戳脊梁骨，本官有何好處可言。”
李義清很清楚，無論這次議和成果如何，只要割地進貢，不論多少都是他和邱繼匡的不是。日後肯定要在史書上留下一筆黑歷史，所以李義清撈不著什麽好處。
赫努並不知道現在朝廷內部的情況，但李義清如此一說，他很快想到岐帝國內部對議和存在較大分歧，李義清說沒有好處，顯然是指名聲和仕途上的好處。
想到這裏，赫努繼續又說：
“閣下此番若能化幹戈為玉帛，重開兩國互市，我族絕不會忘記李大人的恩情，而李大人還都之後，身居議和首功，誰人能與李大人的功勞相提並論，大人的仕途官運豈非更上一層樓。”
“呵呵……”李義清一聲冷笑，遂即又說：“護國師張嘴便是六百萬石面粉，這與強盜強搶有何異。”
“我族地處苦寒之地，冬季漫長，夏季促短，土地難以耕作，李大人應該體量我族難處。”
“此前每年我朝給予你們貢享只八十萬石面粉，如今陡增七倍，如此與威逼勒索何異。更何況塞外土地並非不能耕種，木可烈在位期間，沃臘舒達主掌忽喇耕作事宜，種有小麥百萬畝至多，每年雖只收數十萬石，但忽喇人丁數百萬，每人皆種數畝薄田，養些牛羊，百姓足可果腹，我朝每年再封賜些貢享，忽喇部族足可豐衣足食。
而現在你等既不耕作，也不思進取，只想坐享其成榨取我朝好處，如此與強盜何異。”
“李大人之言本使不敢茍同，土地出產如此至少，付出的勞力卻是中原的十倍，得到只有十分之一，如此土地李大人認為也值得耕種，那何不讓兩國互換土地，讓岐人在塞外種地，我族入關種地，豈不更好。”
“你這是強詞奪理！”
赫努的歪理邪說讓李義清氣的夠嗆，要說刁民惡棍，李義清當縣令，做刺史那是見多了，但還從來沒有見過赫努這種厚顏無恥的刁民。
有田不種，反說種地太累太苦太吃力，不劃算，在李義清的理念和思維認知中，這就是歪理邪說，是刁民嘴臉。
李義清不能理解塞外偌大的土地，游牧民族為什麽不種地，即便冬季長，夏季短，畝產低，但你的平原土地比中原大得多，就是一年只種一季，廣種薄收，用牛耕，一戶五個人，一季至少能種種收三十多畝地，
一畝即便只有一百多斤的收入，拋開五十斤的種子，一畝也有六十斤的收入，三十畝就是一千八百斤，加上放牧帶來的肉類、皮毛收入，稭稈還能當柴燒，岐帝國每年提供的貢享，忽喇自給自足是夠得。
而且春秋之前，種子的潛力低，北方種麥的畝產其實也就這麽多。也就是說，夏商周時期的畝產也就現在忽喇的水準多一點，而且肉制品還不如忽喇豐富。
要是按這個邏輯，中原先民不早死絕了。
此外冬季還能種燕麥，一畝地雖然產量低，刨開種子也就只能收二三十斤一畝，但有總好過沒有的強。當然，不否認這個收成也確實感人，累死累活種一畝地，就收二三十斤確實太少。
所以在李義清的眼裏，赫努之詞就是歪理邪說強詞奪理。按赫努的邏輯，地的產量低，吃力受累不討好，那中原的老百姓都不種地算了，天下還得了。
見過不講理的，但沒見過這麽不要臉的。
而在忽喇人眼裏，他們天生就不種地，耕種是從中原引進的落後技術。
忽喇人雖然不聰明，但他們也不笨，他們各個都是經濟學家。
由於北方緯度高，夏季短，冬季長，導致土地產出要比中原和南方少得多，這就讓放牧的經濟產出比農業耕種高得多。
也就是說，從中原引進的農業種植技術和體系的經濟產出，比放牧少，反而耕種在高緯度地區是產能低下的落後產業，而且還吃力不討好，與放牧時間沖突，那又何必搞這種低效產業，不如繼續放牧繼續搶來的劃算。
而在中國人傳統思維裏，首先應該保證自己能生存，無論養殖、放牧、耕作，只要能帶來收益，先幹起來養活自己解決問題，然後再想著搞一些技術改進。
所以就要求中國人勤奮，因為古代早期農業產出低，而家畜少，就要提高勞動密度，延長勞動時間，堆積產量。
而游牧民族沒有這個思維，也沒這個習慣，他們就知道放牧，天災人禍牧群死了，或是草場退化沒有放牧的地盤，他們就要搶劫殺人越貨，因為他們要生存，生存的主要手段就是放牧和搶劫。
因此中原人與游牧民族在思維認知上有本質的差異，李義清不理解就很正常，但是游牧民族卻能理解中原人的思維。
赫努提出讓岐人來草原種地，忽喇去中原種地，李義清立馬不樂意，因為李義清也知道塞外種地又累又辛苦，他幹嘛要讓出自己的地盤，所以又成了赫努的強詞奪理。
但實際上是換位思考，然李義清的傳統文人思維已經固化，他根本沒有這個換位思考的打算。
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而且只要現成的，但凡是能夠生產勞動的工具他們基本不要，尤其是農具、犁具、種子這些東西，他們一概不要，給了他們也是打成兵器，或者把種糧吃掉，因為草原上搞農業不劃算，要了也沒多大用處。
也就是說，他們現在已經不考慮自己勤勞致富，幹脆敲詐勒索武裝搶劫走致富捷徑。
當然，獅子大開口是談判要價的一種策略，然後大家再砍價要價，最終達成一個大家都能接受的結果。但是漫天要價毫無底線的勒索是不明智的。
為了獲取岐帝國的內幕消息，魯古圖試圖從使團內部尋找突破口，經過前期的接觸與試探，不出所料的把目標對準了李義清及其身邊隨從。
就在消息傳到沈雲卿耳邊同時，忽喇使者已在私下見到了李義清。
“北地冬季寒冷，李大人可還住的習慣？”忽喇青年操著流利的河北口音與李義清攀談，絲毫沒有交流溝通上的障礙。
此時李義清身邊一左一右站著禁軍護衛與鴻臚寺的通譯，李義清慢條斯理的端起桌上茶盞邊喝邊說：
“本官是南方人氏，入京為官多年，雖說適應了神都的寒冷，但比起塞外漠北，還是有所不及呀。不知赫努大人今日此來所為何事呀。”
“昨日我族大汗所提條件，不知邱大人與李大人可有答覆，大汗希望盡速與岐國達成議和，重修兩國之好。”
“呵呵。”李義清放下茶盞頓了片刻後說：“戰端本非我朝所原見，如今戰端覆燃兵戎相見，貴部大汗又要議和，這是何道理啊。”
“李大人此言差矣，議和乃岐國先行提出，大汗不忍百姓生靈塗炭才與岐國議和，何來我族急於求和之說。”
“早知今日又何必當初，忽喇汗位本為沃臘舒達所有，都勒闊篡權奪位在先，南下侵入入侵占我北塞在後，這難道也是不忍覆燃戰火之理嗎。”
“沃臘舒達不得人心，各部自當反之，我汗順天應人並無不妥，難道岐國的江山當年不也是從魏人的手中得來的，若按此理，岐國的皇帝該當如何。”
“你！”
赫努的詭辯讓李義清啞口無言，就事論事說，岐國也是篡權奪位而來。這個論點也是歷代王朝最忌諱的黑歷史，是所有文官禁忌的內容，但凡是只要提到這點，都有些理虧。
所以後來文官集團就發明了“抹黑”、“醜化”的伎倆，極盡所能把前朝說的多麽黑暗，說的如何腐朽無能，把本朝說的如何偉大，如何光明磊落，藉此來豎立自己的合法性和正統。
現在忽喇現學現用，把沃臘舒達打成不得人心的暴君，把沃臘舒達描繪成邪惡的化身，而且沃臘舒達接手汗位的時候就是一片爛攤子，各部對木可烈其實都不滿意，只不過礙於同輩面子不敢怎麽樣。
所以沃臘舒達上臺後，忽喇的民生並沒有好轉，但是政治關系發生了巨大扭轉，於是就有了反叛的空間。沃臘舒達黑暗統治，殘暴不仁也就有了法理依據。
現在赫努說沃臘舒達執政期間怎麽怎麽的不是，李義清如果接話反駁，赫努一定也說魏朝如何如何光明繁榮，岐帝國是陰謀篡權。
而談判是現實產物的交易，如果誰都扯老黃歷，談判就無法進行。
這就好比中國與周邊國家領土談判，如果上來就從元朝開始扯，放眼整個亞洲，只要陸地接壤的地方都是元帝國版圖，按這個節奏，那就什麽也別扯了，根本談不下去。
所以政治談判永遠是現實產物的談判，誰扯老黃歷是找自己不痛快，誰出來混沒有個黑歷史，就你占理了？
李義清被赫努堵的說不出話，他幹脆撇開不談，說其他：
“此事爭論長短對你我並無益處，本官也無意與你爭辯。閣下如無要事，就請回吧。”
“本使還是剛才的話，我汗希望李大人能盡快給予答覆，盡早平息兩國恩怨。”
“本官只是副使，無法全權做主，而且都勒闊要價如此之高，本官都替他臉紅，閣下請回吧。”
“李大人，議和關乎兩國大局，如何能成功議和，對兩國而言自不用說，對你李大人而言，好處也是顯而易見的。”
“哼，本官此來無論成敗，還都之後免不了被同僚戳脊梁骨，本官有何好處可言。”
李義清很清楚，無論這次議和成果如何，只要割地進貢，不論多少都是他和邱繼匡的不是。日後肯定要在史書上留下一筆黑歷史，所以李義清撈不著什麽好處。
赫努並不知道現在朝廷內部的情況，但李義清如此一說，他很快想到岐帝國內部對議和存在較大分歧，李義清說沒有好處，顯然是指名聲和仕途上的好處。
想到這裏，赫努繼續又說：
“閣下此番若能化幹戈為玉帛，重開兩國互市，我族絕不會忘記李大人的恩情，而李大人還都之後，身居議和首功，誰人能與李大人的功勞相提並論，大人的仕途官運豈非更上一層樓。”
“呵呵……”李義清一聲冷笑，遂即又說：“護國師張嘴便是六百萬石面粉，這與強盜強搶有何異。”
“我族地處苦寒之地，冬季漫長，夏季促短，土地難以耕作，李大人應該體量我族難處。”
“此前每年我朝給予你們貢享只八十萬石面粉，如今陡增七倍，如此與威逼勒索何異。更何況塞外土地並非不能耕種，木可烈在位期間，沃臘舒達主掌忽喇耕作事宜，種有小麥百萬畝至多，每年雖只收數十萬石，但忽喇人丁數百萬，每人皆種數畝薄田，養些牛羊，百姓足可果腹，我朝每年再封賜些貢享，忽喇部族足可豐衣足食。
而現在你等既不耕作，也不思進取，只想坐享其成榨取我朝好處，如此與強盜何異。”
“李大人之言本使不敢茍同，土地出產如此至少，付出的勞力卻是中原的十倍，得到只有十分之一，如此土地李大人認為也值得耕種，那何不讓兩國互換土地，讓岐人在塞外種地，我族入關種地，豈不更好。”
“你這是強詞奪理！”
赫努的歪理邪說讓李義清氣的夠嗆，要說刁民惡棍，李義清當縣令，做刺史那是見多了，但還從來沒有見過赫努這種厚顏無恥的刁民。
有田不種，反說種地太累太苦太吃力，不劃算，在李義清的理念和思維認知中，這就是歪理邪說，是刁民嘴臉。
李義清不能理解塞外偌大的土地，游牧民族為什麽不種地，即便冬季長，夏季短，畝產低，但你的平原土地比中原大得多，就是一年只種一季，廣種薄收，用牛耕，一戶五個人，一季至少能種種收三十多畝地，
一畝即便只有一百多斤的收入，拋開五十斤的種子，一畝也有六十斤的收入，三十畝就是一千八百斤，加上放牧帶來的肉類、皮毛收入，稭稈還能當柴燒，岐帝國每年提供的貢享，忽喇自給自足是夠得。
而且春秋之前，種子的潛力低，北方種麥的畝產其實也就這麽多。也就是說，夏商周時期的畝產也就現在忽喇的水準多一點，而且肉制品還不如忽喇豐富。
要是按這個邏輯，中原先民不早死絕了。
此外冬季還能種燕麥，一畝地雖然產量低，刨開種子也就只能收二三十斤一畝，但有總好過沒有的強。當然，不否認這個收成也確實感人，累死累活種一畝地，就收二三十斤確實太少。
所以在李義清的眼裏，赫努之詞就是歪理邪說強詞奪理。按赫努的邏輯，地的產量低，吃力受累不討好，那中原的老百姓都不種地算了，天下還得了。
見過不講理的，但沒見過這麽不要臉的。
而在忽喇人眼裏，他們天生就不種地，耕種是從中原引進的落後技術。
忽喇人雖然不聰明，但他們也不笨，他們各個都是經濟學家。
由於北方緯度高，夏季短，冬季長，導致土地產出要比中原和南方少得多，這就讓放牧的經濟產出比農業耕種高得多。
也就是說，從中原引進的農業種植技術和體系的經濟產出，比放牧少，反而耕種在高緯度地區是產能低下的落後產業，而且還吃力不討好，與放牧時間沖突，那又何必搞這種低效產業，不如繼續放牧繼續搶來的劃算。
而在中國人傳統思維裏，首先應該保證自己能生存，無論養殖、放牧、耕作，只要能帶來收益，先幹起來養活自己解決問題，然後再想著搞一些技術改進。
所以就要求中國人勤奮，因為古代早期農業產出低，而家畜少，就要提高勞動密度，延長勞動時間，堆積產量。
而游牧民族沒有這個思維，也沒這個習慣，他們就知道放牧，天災人禍牧群死了，或是草場退化沒有放牧的地盤，他們就要搶劫殺人越貨，因為他們要生存，生存的主要手段就是放牧和搶劫。
因此中原人與游牧民族在思維認知上有本質的差異，李義清不理解就很正常，但是游牧民族卻能理解中原人的思維。
赫努提出讓岐人來草原種地，忽喇去中原種地，李義清立馬不樂意，因為李義清也知道塞外種地又累又辛苦，他幹嘛要讓出自己的地盤，所以又成了赫努的強詞奪理。
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